LA VIRGINIDAD PERPETUA DE MARÍA EN LA HISTORIA DE LA SANTA IGLESIA

LA DESDE AHORA TODAS LAS GENERACIONES ME LLAMARÁN BIENAVENTURADA, PORQUE HA HECHO EN MI FAVOR MARAVILLAS EL PODEROSO

El dogma de La virginidad perpetua de María comprende: la virginitas mentís, es decir, la perpetúa virginidad de su espíritu; la virginitas sensus, es decir, la inmunidad de todo movimiento desordenado del apetito sensual; y la virginitas corporis, es decir, la integridad corporal. En este capítulo se recopilan algunos datos históricos que evidencian la fe de la Iglesia a lo largo de los siglos sobre estos puntos.

IGNACIO DE ANTIOQUÍA (? - 107 d.C.)

Aunque solo contamos con siete cartas del santo cuando se dirigía de camino al martirio, encontramos en una de ellas una referencia a la virginidad de María antes del parto:

“Y quedó oculta al príncipe de este mundo la virginidad de María y su parto de ella, del mismo modo que la muerte del Señor: tres misterios sonoros que se cumplieron en el silencio de Dios” (Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios)

SAN IRENEO DE LYON (130 – 202 d.C.)

Los siguientes textos son importantes, porque aunque San Ireneo no está defendiendo la virginidad de María, en ellos habla del paralelismo Eva-María, en los cuales ha captado Ireneo las implicaciones teológicas del dogma de la concepción de Cristo por la Virgen, poniendo de relieve no sólo el hecho material, sino también que debe concederse a María un lugar distinguido en el misterio de nuestra salvación2.

“En correspondencia encontramos también obediente a María la Virgen, cuando dice: «He aquí tu sierva, Señor: hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38); a Eva en cambio indócil, pues desobedeció siendo aún virgen. ...Habiendo desobedecido, se hizo causa de muerte para sí y para toda la humanidad; así también María, teniendo a un varón como marido pero siendo virgen como aquélla, habiendo obedecido se hizo causa de salvación para sí misma y para toda la humanidad (Heb 5, 9). Y por eso la Ley llama desposada con un hombre, aunque sea aún virgen, a la mujer desposada (Deuteronomio 22: 23-24)... "3

“...así como aquélla Eva fue seducida por la palabra del ángel para que huyese de Dios prevaricando de su palabra, así ésta [María] por la palabra del ángel fue evangelizada para que portase a Dios por la obediencia a su palabra, a fin de que la Virgen María fuese abogada de la virgen Eva; y para que, así como el género humano había sido atado a la muerte por una virgen, así también fuese desatado de ella por la Virgen, y que la desobediencia de una virgen fuese compensada por la obediencia de otra virgen; si pues el pecado de la primera creatura fue enmendado por el recto proceder del Primogénito, y si la sagacidad de la serpiente fue vencida por la simplicidad de la paloma (Mateo10:16), entonces están desatados los lazos por los que estábamos ligados a la muerte. "se resistió pero al final la aceptó desposarla. En el capítulo 20 narra como una comadrona fue testigo de cómo María no perdió su virginidad incluso al momento de dar a luz. Aunque este escrito pueda ser legendario, demuestra que ya para una época temprana era creída la Virginidad de María incluso durante el parto. Resultaría poco probable que este escrito hubiera podido cobrar credibilidad si hubieran existido otros hijos de María (o para esta fecha nietos) circulando por allí. Tertuliano (155 - 220 d.C.) Tertuliano es una de las excepciones de los escritores eclesiásticos que afirmaban que María no había permanecido virgen ni en el parto ni después de él. En su polémica contra los gnósticos docetas que afirmaban que Cristo no tenía cuerpo verdadero, argumenta que el nacimiento de Cristo fue enteramente normal, la razón para él es que la frase bíblica “aperiens vulvam” (Lucas 2: 23; cd. Ex 13: 2,13,15) 6 implicaba que a partir del nacimiento de Cristo María tuvo el seno abierto.

CLEMENTE DE ALEJANDRÍA (150 – 217 d.C.) De nombre Tito Flavio Clemente nació aproximadamente en año 150, de padres paganos. Una vez cristiano, viajó extensamente por el sur de Italia, Siria y Palestina. Murió poco antes del 215. Es un pionero de la ciencia eclesiástica. Tenía un conocimiento completo de la literatura cristiana primitiva, tanto de la Biblia como de todas las obras post-apostólicas y heréticas. Cita 1.500 veces el Antiguo Testamento y 2.000 el Nuevo. También conoce bastante bien a los clásicos, a los que cita no menos de 360 veces. Acepta sin dudar la virginidad en el parto7 y atribuye los hermanos de Jesús como hijos de José de un matrimonio anterior. 6 4 “Judas que era un hermano de los hijos de José, y muy temeroso de Dios, aún sabiendo su parentesco con el Señor, no dijo, sin embargo, que era su hermano ¿Que dijo en cambio? «Judas, siervo de Jesucristo, es decir del Señor, hermano de Santiago». Esto es ciertamente exacto; era su hermano por parte de José” 8

ORÍGENES (185 – 254 d.C.) Para Orígenes era imposible e inconcebible que María se sometiera a hombre alguno después de haber concebido por obra del Altísimo, por lo que reconoce la virginidad antes y después del parto, pero desconoce el parto virginal en su comentario a la epístola de Tito. “María conservó su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera una relación sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella había bajado el Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo como sombra. Creo que está bien fundado decir que Jesús se ha hecho para los hombres la primicia de la pureza que consiste en la castidad y María a su vez para las mujeres. No sería bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad”9 Por tanto se opuso a Tertuliano afirmando que los hijos atribuidos a José no nacieron de María y no hay ninguna escritura que lo pruebe10

EFREN EL SIRIO (306 - 373 d.C) Fue un defensor de la virginidad perpetua ante quienes se atrevían a decir que José pudo mantener relaciones sexuales luego del matrimonio con María. “¿Cómo hubiera sido posible que aquella que fue morada del Espíritu, que estuvo cubierta con la sombre del poder de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a luz en el dolor, según la primera maldición?...Una mujer que da a luz con dolores no podría ser llamada bienaventurada. El Señor que entró con las puertas cerradas, salió así del seno virginal, porque esta virgen dio a luz realmente pero sin dolor”11

GREGORIO DE NICEA (331 - 394 d.C) Vio en Isaías 7,14 la ratificación de la integridad corporal de María en el nacimiento del Señor: “Por Isaías quedas informado previamente sobre la madre no desposada, sobre la carne sin padre, sobre el parto sin dolor y el nacimiento sin mancha” 12 “El ángel le anuncia el nacimiento y ella se aferra a la virginidad porque piensa que mantenerse intacta es superior al mensaje del ángel. Pero tampoco se echa atrás de su decisión por la virginidad”.

EPIFANIO DE SALAMINA (315 – 403 d.C.) Cuando tuvo que responder a los antidicomarianitas sobre el tema de los hermanos de Jesús adoptó la solución del protoevangelio de Santiago. Epifanio opinaba que José tenía 84 años cuando volvió de Egipto y que vivió todavía 8 años más. La función de José según Epifanio fue únicamente proteger a María. Epifanio llama a María en más de 16 ocasiones “virgen perpetua” 14

BASILIO DE CESAREA

(329 – 379 d.C.) Hace otro tanto al defender la virginidad de María. Reconoce que en la Escritura no hay argumentos para probar apodícticamente la virginidad post-parto y por eso recurre (como ilustración y no como prueba) a la narración apócrifa de Zacarías. Pero el argumento más fuerte según su opinión era que los fieles “no soportan que se diga que la Theotókos dejó de ser virgen en un determinado momento”.

AGUSTÍN DE HIPONA (354 - 430) En su escrito Sobre la Virginidad y en su sermón 291 defendería la virginidad de María profundizando en el propósito de su virginidad.

JERÓNIMO (340 - 420 d.C)

Combatió ferozmente a Elvidio cuando negó la virginidad de María. En su obra Contra Elvidio presentó una refutación bíblica detallada a los argumentos presentados por este en aquel momento. La obra mantiene especial valor porque refuta los mismos argumentos que sostienen los herejes sectarios hoy, pero hace más de 1500 años.

DEFINICIONES DEL MAGISTERIO

"Si alguno no confiesa que hay dos nacimientos de Dios Verbo, uno del Padre, antes de los siglos, sin tiempo e incorporalmente; otro en los últimos días, cuando El mismo bajó de los cielos y se encarnó de la santa y gloriosa Madre de Dios y siempre Virgen María, y nació de Ella;. este tal sea anatema" 16 "Si alguno no confiesa, de acuerdo con los Santos Padres, propiamente y según verdad por madre de Dios a la santa y siempre Virgen María, como quiera que concibió en los últimos tiempos sin semen por obra del Espíritu Santo al mismo Dios Verbo propia y verdaderamente, que antes de todos los siglos nació de Dios Padre, e incorruptiblemente le engendró, permaneciendo ella, aun después del parto, en su virginidad indisoluble, sea anatema 17 "Creemos que, de estas tres personas, sólo la persona del Hijo, para liberar al género humano, asumió al hombre verdadero, sin pecado, de la santa e inmaculada María Virgen, de la que fue engendrado por nuevo orden y por nuevo nacimiento. Por nuevo orden, porque invisible en la divinidad, se muestra visible en la carne; y por nuevo nacimiento fue engendrado, porque la intacta virginidad, por una parte, no supo de la unión viril y, por otra, fecundada por el Espíritu Santo, suministró la materia de la carne. Este parto de la Virgen, ni por razón se colige, ni por ejemplo se muestra, porque si por razón se colige, no es admirable; si por ejemplo se muestra, no es singular." 18 "A la verdad, no podemos negar haber sido con justicia reprendido el que habla de los hijos de María, y con razón ha sentido horror vuestra santidad de que del mismo vientre virginal del que nació, según la carne, Cristo, pudiera haber salido otro parto. Porque no hubiera escogido el Señor Jesús nacer de una virgen, si hubiera juzgado que ésta había de ser tan incontinente que, con semen de unión humana, había de manchar el seno donde se formó el cuerpo del Señor, aquel seno, palacio del Rey eterno. Porque el que esto afirma, no otra cosa afirma que la perfidia judaica de los que dicen que no pudo nacer de una virgen. Porque aceptando la autoridad de los sacerdotes, pero sin dejar de opinar que María tuvo muchos partos, con más empeño pretenden combatir la verdad de la fe."

Bendita y alabada sea la Siempre Virgen María.

Te alabamos Señor Jesús, pues quisiste nacer de una mujer santa y pura como Tu, para confundir a los reprobos y al mismo Satanas.

 

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MARIA SIEMPRE VIRGEN II

 

I. LA PROFECIA

 Un hecho en común entre la Iglesia Católica  y las demás confesiones cristianas, es en afirmar según  la revelación sagrada que la madre del Hijo de Dios, sería una “doncella virgen” (Isaías 7,14; Mateo 1,22-23).

 Isaías 7,   14 Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.

SEÑAL: es algo fuera de lo normal,  ver algo no común. Joven, doncella, virgen era l mismo para el pueblo judío,

Primera parte de la profecía: la Doncella está embarazada (antes del parto)

Segunda parte de la profecía: va a dar a luz (no dejara de ser virgen) la frase esta unida por la letra “Y” que une el suceso de la profecía de tener UN solo hijo (no muchos)

Lo que se refiere el evangelista  es que el santo matrimonio compartió formalmente el mismo hogar, pues Antes cuando estaban comprometidos no vivían juntos (Mateo 1,18).

 Mateo 1,22-   22 Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta:

   23 = Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, = que traducido significa: «Dios con nosotros.»

Si sucedió lo que había dicho el profeta sobre la virgen.

 Los protestantes  creen que José y María tuvieron relaciones maritales, ya que el evangelio de San Mateo (1,25); nos dice que “Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.”

Y no la conoció HASTA

¿Qué de malo tenia si eran esposos?

Es importante saber que María es virgen pues así sabremos que Jesús es el mesías anunciado por el profeta ya que si no creeríamos en vano.

La interpretación  la palabra HASTA  para un judío no significa que antes o después  hubiera algo si no que significa que hasta ese momento “No hubo nada”

2 Samuel 6, 23 – Y Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte.

Difícilmente hubiera sido posible para Mical el tener hijos después del día de su muerte. No obstante, si queremos ser consistentes, deberíamos asumir que sí los tuvo si afirmamos que José y María tuvieron relaciones después de que Jesús nació, aduciendo las implicaciones de la frase "hasta que".

 Mateo 28, 18-20 – Estoy con vosotros hasta el fin del mundo.

¿Quién concluiría que Jesús no estará con nosotros después del fin del mundo? Sin embargo, deberíamos aceptar esta interpretación si también concluimos que José y María tuvieron relaciones después del nacimiento de Jesús.

*más ejemplos abajo La palabra “Hasta” en el griego Geos y jou =significa No, negativo, nunca jamás. En algunas traducciones católicas dicen “y nunca la conoció”

Lc 1, 26 Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,

   27 a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María.

 Esa virgen ya estaba desposada, comprometida con José y aquí existe algo muy interesante pues en el versículo 34 dice: 

 María respondió al ángel: « ¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?»

¿Por qué dijo esto María si ya sabía que se casaría con José? Para María hubiera sido fácil pensar que fruto del acto conyugal después de casarse con José haber quedado embarazada, la respuesta a esto es que María ya se había consagrado para ser siempre virgen.

 La profecía que nos habla de la puerta de la que Dios ha pasado en esta tierra

(letania que dice “Puerta del cielo-Ruega por nosotros)

Ezequiel 44   1 Me volvió después hacia el pórtico exterior del santuario, que miraba a oriente. Estaba cerrado.

   2 Y Yahveh me dijo: Este pórtico permanecerá cerrado. No se le abrirá, y nadie pasará por él, porque por él ha pasado Yahveh, el Dios de Israel. Quedará, pues, cerrado.

   3 Pero el príncipe sí podrá sentarse en él para tomar su comida en presencia de Yahveh. Entrará por el vestíbulo del pórtico y por el mismo saldrá.

Esta puerta por la que Dios paso a la tierra para hacerse hombre, tiene un nombre, es una puerta que estará cerrada signo se la virginidad perpetua de la virgen María pues esa puerta permanecerá cerrada por una razón, porque Yahveh –Dios  paso por esa puerta.

Si esto sucede con una puerta ¿qué será de la virgen María? Quel Dios del universo se poso sobre ella para engendrar al hijo de Dios y concluye el texto diciendo; Entrará por el vestíbulo del pórtico y por el mismo saldrá.

Así como entro así se retirará de allí, y ¿Cómo llego Jesús al vientre de María? Por obra del E S es decir de forma milagrosa y de la misma forma milagrosa el príncipe salió de la virgen María.

San Agustín dice que la virgen María era tan pura como un cristal y Cristo que es la luz del mundo, atravesó a la virgen María de la misma forma que la luz atraviesa un vidrio si hacerle daño alguno, la virgen maria fue virgen antes, durante y después  del parto.

* 1 Corintios 15, 25 – Porque debe él reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies.

Claramente, Jesús reinará también después de que haya subyugado a todos sus enemigos.

 

Deuteronomio 34, 5-6 – Allí murió Moisés, el servidor del Señor, en territorio de Moab, como el Señor lo había dispuesto. El mismo lo enterró en el Valle, en el país de Moab, frente a Bet Peor y nadie, hasta el día de hoy, conoce el lugar donde fue enterrado."

Todavía nadie sabe dónde está enterrado Moisés, por supuesto, aunque ya hayan pasado miles de años desde que se escribió este relato. Es claro que el uso de la frase "hasta el día de hoy" no implica necesariamente la cesación de lo que se afirma antes de dicha frase.

1 Macabeos 5, 53 – Durante todo el trayecto, Judas fue recogiendo a los rezagados y animando al pueblo hasta llegar a la tierra de Judá.

Resulta obvio que Judas Macabeo no cesó de animar al pueblo luego de haber llegado a la tierra de Judá.

Juan 5, 17 – Pero Jesús les replicó: "Mi Padre trabaja hasta ahora y yo también trabajo".

¿Dejó el Padre de trabajar después de que Jesús pronunció esta frase? Obviamente no.

 

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MARIA SIEMPRE VIRGEN I

 María Siempre Virgen, antes, durante y después del parto, año  649 III Concilio de Letrán proclamado por papa Sn Martin I

Este dogma consiste que la madre de Dios conservo penamente su virginidad perpetuamente ya que la iglesia sostiene este dogma como verdad ya que siempre lo creyeron los primeros cristianos hasta el siglo VII fue cuestionada y por esta razón la iglesia lo proclama. Acaso hay evidencia de nietos o descendencia de la virgen María pues en primer lugar la biblia nunca dice –hijos de María- más si se mencionan hermanos de Jesús

Los hijos de María según los protestantes  problema de interpretación pues tomando en cuenta el contexto aquí quieren despreciar a Jesús y pensando en que el tono de voz seria en forma discrimintiva:

Mc 6   3 ¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, Joset, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros?» Y se escandalizaban a causa de él.

Aquí podrían decir que hay diferencia entre los discípulos y los hermanos

Jn 2   12 Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y sus discípulos,

 

Pero si comparamos la diferencia entre los doce y los hermanos tenemos esta cita:

1 Cor 15   5 que se apareció a Cefas y luego a los Doce;  6 después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez,

¿Por qué creerían que alguien pudiera tener quinientos hijos?

 

Otra cita es:

(Mc. 3, 32) «Tu madre y tus hermanos están afuera y te buscan».

“el hijo de María” nunca dijeron los hijos de María

Los que no conocen bien la Biblia sacan de estos textos la precipitada y erró-nea conclusión de que María tuvo más hijos y que por tal razón no pudo haber quedado virgen, como creen los católicos.

Hermanos y hermanas » en el sentido bíblico.

Porque Jesús les llama hermanos a los de su comunidad:

Hebreos 2, 11 Pues tanto el santificador como los santificados tienen todos el mismo origen. Por eso no se avergüenza de llamarles  hermanos =

 

Hermano en ese tiempo = cualquier familiar cercano o lejano. Jesús, en su tiempo, hablaba el idioma arameo (que es como un dialecto del hebreo) y en las lenguas arameas y hebreas se usaba la misma palabra para expresar los distintos grados de parentesco cercano, como «primo», hermano», «tío», «sobrino», «primo segundo»... Y para indicar estos grados de parentesco, simplemente, usaban la palabra «hermano o hermana.»

 

Gen 13   8 Dijo, pues, Abram a Lot: «Ea, no haya disputas entre nosotros ni entre mis pastores y tus pastores, pues somos hermanos.

¿Será cierto que Abram era hermano de Lot y Lot era hermano de Habram?

Gen 12   5 Tomó Abram a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano,

¿Qué parentesco tenían según la biblia?=Lot era sobrino de Abram y Abram era tío de Lot

¿Porque se llaman hermanos? =pues en hebreo la palabra hermano  es: “Aj” para decir hermano y “Ajot” para decir hermana (אָח – אח) para referirse a cualquier familiar.

Cuando los judíos aprenden hablar griego su pensamiento judío lo transfieren al griego pues no había ese vocabulario tan amplio y utilizan la palabra “adelphós” para decir hermano y lo aplican de la misma manera “Aj” que el hebreo  pues ellos tienen pensamiento judío y esto hay que ponerlo bajo el pensamiento de la época y además no solo lo utilizan para referirse a familiares sino “adelphós” lo utilizan también como “hermano en la fe”

Vemos hechos los 120 hermanos pero en la fe

Cantar  de los cantares 4-   9 Me robaste el corazón, hermana mía, novia, mía.

¿Era la novia o hermana? –en el momento que se casaban formaban parte de su familia.

Todo es cuestión de contexto pues lo que pasa cuando leemos la sagrada escritura y la leemos en el siglo XXI con mentalidad de este siglo ¡creemos que fue escrita en español!?   ¡NO! …fue escrita en arameo, griego y hebreo,  con mentalidad judía.

Por esta razón los protestantes se confunden.

Ahora bien, para evitar las confusiones, la Biblia usa varios modismos. Por ejemplo: si se trataba de hermanos verdaderos, hijos de una misma madre, se usaba la expresión:

 «Tu madre y los hijos de tu madre.» Esta era la única manera correcta de expresarse. En Mateo16, 17 se usa la expresión «Simón, hijo de Jonás» para decir que el papá de Simón es Jonás.

En el Evangelio de Lucas leemos que Jesús subió a Jerusalén junto con María y José. El niño Jesús tenía ya 12 años. Este relato no menciona ningún hermano de Jesús en sentido estricto. Así el texto nos hace entender que Jesús es el hijo único de María. (Lc. 2, 41-52).

Buscando los hermanos de Jesús

Santiago, José, judas y Simón

De estos cuatro hermanos de Jesús arriba mencionados, dos eran apóstoles: Santiago «el hermano del Señor» (Gál. 1, 19) es el apóstol Santiago «el Menor» (Mc. 15, 40), y Judas, «servidor de Jesucristo y hermano de Santiago».

 

Gal 1,  18 Luego, de allí a tres años, subí a Jerusalén para conocer a Cefas y permanecí quince días en su compañía.

      19 Y no vi a ningún otro apóstol, y sí a Santiago, el hermano del Señor.

De estos cuatro supuestos hermanos carnales de Jesús dice que hay un apóstol que es Santiago apostol

Buscamos quien ese apóstol

Judas 1,  1 Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago, a los que han sido llamados, amados de Dios Padre y guardados para Jesucristo.

Aquí vemos que Judas  menciona a Santiago como su hermano pero no a Jesús como su hermano porque no son hermanos carnales.

Seguimos buscando a Santiago apóstol, supuesto hermanos carnal de Jesús.

Mt 10 2- Los nombres de los doce Apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan;  3 Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; 4 Simón el Cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que le entregó.

Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan= este no puede ser pues menciona que es hermano de Juan

Santiago el de Alfeo= este tampoco pues es hijo de Alfeo. Si existiera este hermano carnal de Jesús deberían mencionar hijo de José y María.

Podría decirse erróneamente que José murió y María se hizo de otro esposo   ¿será cierto? Aquí hay tres Marías:

Mt 27-   56 Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

Mc 3   17 a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es decir, hijos del trueno;

Mc 15   40 Había también unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de Joset, y Salomé,

Aquí aparece otro nombre “Salome” pues supuestamente también habla de hermanas y como habla en plural por lo menos son dos hermanas, pero aquí solo menciona una.

Mc 16   1 Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago y Salomé compraron aromas para ir a embalsamarle.

 Jn 19   25 Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Clopás,  y María Magdalena.

Aquí observamos que la María que le tratan de encajar a Jesús es María la mujer de Clopás que en algunas traducciones diría Alfeo de acuerdo a la traducción de arameo y de hebreo al griego  y que cuando habla de que María la madre e Jesús tiene una hermana podrá ser carnal o pariente cercano.

Y a Simón aquí no es mencionado pero en

Mt10   4 Simón el Cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que le entregó.

Mc 3   18 a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo

Jesús era de Galilea y aquí habla de Simón el cananeo.

Al momento de morir, Jesús confió su madre María al apóstol Juan, hijo de Zebedeo, precisamente porque María quedaba sola, sin hijos propios y sin esposo. Para los judíos una mujer que se quedaba sola era signo de maldición. Por eso Jesús confía María a Juan y también Juan a María.

Jn 19   26 Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.» 27 Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.

Hagamos el árbol genealógico de las dos familias:

 

«Padre» + madre = hijo (José + María =Jesús)

 

Alfeo o Cleofás + María = hijos: Santiago, José, Simón y Judas.

 

 SEGUNDA PARTE...

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MARIA MADRE DE DIOS

¿María madre de Dios?

Jesucristo Verdadero Dios y Verdadero hombre

Año 429 se da la herejía Nestoriana (Obispo Nestorio de Alejandría) decía que Cristo era dos personas y  ponía en duda lo que creía la iglesia = Cristo es una persona de dos naturaleza Verdadero Dios (divina) y Verdadero Hombre (humana) y es  una sola persona. Condenando de herejía la enseñanza de Nestorio pues el separa a Jesús  de la divinidad de lo humano. Negando la maternidad de María como madre de Dios.

 La biblia demuestra que Cristo era verdadero Dios y Verdadero Hombre y nunca separa la divinidad de lo humano, la segunda persona de la  S trinidad y cuando Cristo viene a este mundo viene en plenitud, es decir todo Dios morando en el cuerpo de Jesucristo.

Jn 1,   1 En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.

Jn 1   14 Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.

Col 2      9 Porque en él reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente,

María:

Madre de Jesús Dios;  del hijo y segunda persona de la S trinidad

Hija del Padre

De una forma mística Esposa del espíritu Santo (José esposo bajo la ley de Moisés)

Mt21   23 = Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, = que traducido significa: «Dios con nosotros.» (Isa 7-14)

Entonces si  María concibió al Emmanuel entonces es María la madre de” Dios con nosotros”.

Objeciones  comunes de los protestantes:

María  no puede ser madre de Dios pues a Dios nadie lo creo.

María no es madre de la santísima trinidad sino solo de la segunda persona.

María es madre de la persona humana

¿Acaso la persona humana no es Dios?

María solo crea el cuerpo y no el alma

Acaso las madres comunes solo dan el cuerpo, Dios da el alma

Ejemplo un hijo graduándose de ingeniero o doctor, la madre acaso no es madre del profesionista o solo de la persona. María es madre de la persona de Cristo Dios dos naturaleza.

Si digo que María es madre solo de la persona humana entonces niego que Cristo es Dios y si digo que María es madre de Dios estoy proclamando que Cristo es verdadero Dios

Lc 1   41 Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de Espíritu Santo;  42 y exclamando con gran voz, dijo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno; 43 y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?

Isabel se lleno del E S para proclamarle a María.

Para un Judío cuando alguien llegaba a una casa  el menor le tiene que rendir culto al mayor y sabemos que Isabel era mayor que María sintiéndose indigna.

“Señor “en la biblia significaba una palabra de mucho respeto de autoridad cuando este se escribía con minúscula la primera letra; kyrios en griego y en hebreo  Adonai o Edonai pero cuando se escribía con mayúscula se refería a Dios.

 

Antiguamente en el antigua testamento a Dios se le refería como YAHVEH pero lo dejaron de utilizar en el momento que el mandamiento decía “no dirás el nombre de Dios en vano” empezaron a utilizar la palabra “Adonai” que cuando fue traducido al griego los escritores sagrados utilizan la palabra kyrios que también significa Señor y refería Dios de tal forma que cuando Isabel  movida por el E S dice que María es madre de mi señor quiere decir que María es madre Dios

Historia y arqueología encuentra.​​ Papiro Año 250 oración que hacían los primeros cristianos pues en esto creían y no significa que solo hasta este año lo reconocían sino que siglos a tras ya creían en la maternidad de María.

Theotokos es una palabra griega que significa Madre de Dios.

“Bajo tu amparo nos
acogemos,
Santa Madre de Dios;
no deseches las súplicas
que te dirigimos en nuestras necesidades,
antes bien, líbranos de todo peligro,

¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!”. 

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DOGMA DE LA IGLESIA CATOLICA

 

¿Qué es un Dogma?
"proposición que se asienta por firme y cierta, como principio innegable"
Es  una verdad de Fe, que siempre ha sido creída y siempre ha existido  pero que ha sido proclamada en un debido tiempo  por la iglesia católica y se proclaman cuando ha sido atacada aquello en lo que siempre se ha creído y la fe se ha puesto en duda o cuestionada,  el cristiano católico esta en el deber de creer lo que la iglesia proclama y esa enseñanza y no es opcional  de creer o no.  
EJEMPLO: En el S IV un grupo de hombres no creían que Cristo era Dios y hasta ese momento la iglesia tiene la necesidad de proclamar que la verdadera divinidad de Cristo-Dios. (No-88-90 CIC)
¿Solo la iglesia es Dogmatica?
Los protestantes también tienen dogmas- Solo la biblia- solo la Fe- Solo Cristo.
En lo terrenal o secular también existen dogmas, la ciencia como ejemplo nos ha dado estos dogmas al darnos los componentes H2O= agua verdad absoluta de la ciencia.
Dogmas de la iglesia
Hasta ahora la Iglesia ha declarado cuatro verdades sobre María en forma dogmática:
1.-La maternidad divina;  María Madre de Dios, año 431 por el concilio de Éfeso por el papa Sn Clemente I, festividad 1 de enero.
2.- María Siempre Virgen, antes, durante y después del parto, año  649 III Concilio de Letrán proclamado por papa Sn Martin I
3.- La Inmaculada Concepción de María; preservada del pecado original año 1854 papa Pio IX, 8 Diciembre
4.- Asunción de María, fue llevada en cuerpo y alma al cielo, 1959 por el papa Pio XII; 15 de agosto.
 
Los dogmas son Cristo céntricos ya que apunta a Cristo y viene a defender la dignidad de Cristo.El culto a la Virgen María es de veneración si Cristo es Dios María es madre de Dios de la segunda persona de la santísima trinidad.
Hiper dulia- por debajo de Dios y por encima de todos los Santos.

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