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lunes, 3 de enero de 2022

CARIÑO Y RESPETO POR MARÍA

  enero 03, 2022      classical music      No comments

 


María no es diosa, no tiene poder, no hace milagros y quien afirma lo contrario está en contra de la doctrina Católica.
A María se la ama, se la quiere, pero no se la adora.
María no hace milagros, sólo ella intercede entre nosotros y su hijo Jesucristo, como lo hizo en las bodas de Caná.
Su intercesión es la más efectiva. Es el camino más rápido para llegar a Cristo, respecto a otros caminos.
Lucas 1, 39-41:
"En aquellos días, se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa, a una ciudad de Judá;. entró en casa de Zacarías y SALUDÓ a Isabel. Y sucedió que, en cuanto oyó Isabel el SALUDO de María, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de Espíritu Santo”
San Lucas nos dice que apenas, Isabel escucho el saludo de María, el niño (Juan el bautista), salto en su seno e Isabel quedo llena del Espíritu Santo.
Claramente las escrituras resaltan a María y nos muestra a los cristianos su importancia.
Tan importante es, que pone a María en un plano muy espiritual y tan llena de Dios, que solo con su saludo, su prima Isabel queda llena del Espíritu Santo y el niño salta en su seno.
¿Existirá alguien más que con solo saludar, la gente quede llena del Espíritu Santo?, ¿Alguna persona parecida a María?
Lucas 1,42:
“y exclamando con gran voz, dijo: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre”
Veamos como Isabel, con la inspiración divina del Espíritu Santo, muestra una gran admiración y alabanza a María diciéndole: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno”.
Vemos entonces, como una persona que así como Isabel, este llena del Espíritu Santo, no debe tener ningún problema en rendirle admiración, respeto y amor a la Virgen María.
Lo que es inconcebible hoy en día, es ver como algunos “Cristianos” protestantes dicen estar llenos del Espíritu Santo, sin embargo, dicen que María es una cualquiera y que María no es bendita. La pregunta es, ¿En verdad, estos hermanos que ofenden a María están llenos del Espíritu Santo? Creo que la respuesta es clara.
Incluso las escrituras nos advierte que debemos tener cuidado con esas personas que dicen tener al espíritu, pero no necesariamente tienen al Espíritu Santo. Veamos:
1 Juan 4,1:
“Queridos, no os fieis de cualquier espíritu, sino examinad si los espíritus vienen de Dios, pues muchos falsos profetas han salido al mundo.”
¿Cómo examinamos si los espíritus vienen de Dios? Los examinamos con la biblia. El Espíritu Santo no se puede contradecir.
Isabel, llena del Espíritu Santo, le dice a María; “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno”
Así como Bendito es el fruto, así también es bendita ella. Bendito es Jesús y bendita es María. Si la biblia lo dice nosotros lo creemos.
¿Qué más dijo Isabel inspirada por el Espíritu Santo? Continuamos leyendo.
Lucas 1, 43:
“y ¿de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?”
La Virgen María profetizó que todas las generaciones le llamarían “Bienaventurada”
Lucas 1, 46-48:
“Y dijo María: «Engrandece mi alma al Señor. Y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador .porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,”
¿Por qué los cristianos admiramos a María? Porque María es un gran ejemplo de Fe y de humildad. Esto lo comprobamos con sus bellas palabras: “Engrandece mi alma al Señor. Y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador”. Así como en ella se engrandece su alma al señor y su espíritu se alegra en Dios, así también queremos ser nosotros. Ella en un gran modelo para nosotros los cristianos, digna de admiración.
Sigamos leyendo los versículos siguientes:
“porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada,” (Lucas 1, 48)
Las escrituras aquí sigue resaltando A María. Muestra como Dios puso sus ojos en la humildad de María.
Las escrituras nos da la autorización y nos sugiere a todas las generaciones, llamarla Bienaventurada, dichosa, darle alabanza, admiración “desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada”

¿Qué tienes conmigo MUJER?

  enero 03, 2022      classical music      No comments


Desprecio Jesús a María?

Porque no le llamó Madre?
Jesús, siendo Judío faltó al 4⁰ mandamiento?
La respuesta es un tajante "no"
Pero porque se refiere a María como "Mujer"?
La palabra 👉Mujer👈 en boca de Jesús hacia María es un 👉TÍTULO.👈 Quieres ver porque?
Vayamos a la luz de la Escritura:
Evangelio según San Juan, Capítulo: 2
3.b Entonces la madre de Jesús le dijo: «No tienen vino.» 4 Jesús le responde: «¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha llegado mi hora.»
Véanse también:
Juan, 19, 26. 《Mujer, ahí tienes a tu hijo.》
A simple vista y lo más fácil de pensar es que efectivamente Jesús despreció a María, solo hay un pero:
Maldito el hombre que desprecia a su padre y a su madre, y todo el pueblo dirá: amén.
Dt 27,16
Nadie se atrevería a pensar que Jesús pecó? O si?
Entonces, por qué se dice que Mujer para María es un TÍTULO?
Vayamos Génesis, Capítulo: 3
15. Haré que haya enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisará la cabeza mientras tú herirás su talón.»
Aquí vemos claramente el primer anuncio de la redención (proto-evangelio)
Se anuncia un Enemistad entre La MUJER Y la Serpiente...
Y de la descendencia de la mujer vendrá quien le aplaste la cabeza a la serpiente.
También es la Mujer que marca la plenitud de los tiempos:
Carta a los Gálatas, Capítulo: 4
4. Pero, cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, que nació de mujer y fue sometido a la Ley,
María es la Señal de Dios para con el pueblo Judio:
Isaías, Capítulo: 7
14. El Señor, pues, les dará esta señal: La jóven está embarazada y da a luz un varón a quien le pone el nombre de Emmanuel, es decir: Dios-con-nosotros.
Porque Mujer 🧐 ojo aca:👀
Apocalipsis, Capítulo: 12
1. Apareció en el cielo una señal grandiosa: una mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza.
Atención aquí, la señal ahora se muestra como gran señal, y cuel es la señal?
Una Mujer 💃
Como sabemos que es María?
Sigamos leyendo:
Apocalipsis, Capítulo: 12
2. Está embarazada y grita de dolor, porque le ha llegado la hora de dar a luz. 🤰
Todavía no cres que es María?
Apocalipsis, Capítulo: 12
3. Apareció también otra señal: un enorme dragón rojo con siete cabezas y diez cuernos, y en las cabezas siete coronas;
Coincidencia no?
La Biblia muestra la batalla que empezó en Génesis, pero ahora en grandes dimensiones.
La señal como una señal grandiosa y la serpiente como un enorme dragón rojo.
Ahora comprendes porque le llama MUJER?

" Y NO LA CONOCIO HASTA QUE "

  enero 03, 2022      classical music      No comments


¿ cómo podemos entender esta frase?

Entrando un poco en CULTURA Y tradiciones judías podemos darnos cuenta que una mujer podía ser dada en matrimonio desde su nacimiento , se trazaba una especie de pacto familiar en que existía un convenio entre los padres de las 2 partes.
Más este pacto o convenio solo se hacía efectivo cuando la boda ella llevada a cabo en las mayoría de los casos a los 13 ,14 años de edad de la doncella.
Pero el reconocimiento legal ante la ley de los judíos solo entraba en vigor a partir de los 16 años, y por esta razón sabemos por nuestra tradición CATÓLICA que la VIRGEN MARÍA ya estaba comprometida con José a la edad de 15 años y así lo atestigua Lucas en su evangelio.
Evangelio según San Lucas 1,27
[27]a una joven virgen que estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado José, de la familia de David. La virgen se llamaba María.
Estar comprometida le otorgaba los mismos derechos de una mujer casada ante la sociedad más no un derecho legal ante la ley.
Por esta misma razón José quiere otorgarle una acta de divorcio al enterarse del embrazo de MARIA
Evangelio según San Mateo 1,19
[19]Su esposo, José, pensó despedirla, pero como era un hombre bueno, quiso actuar discretamente para no difamarla.
Podemos ver claramente cómo era la sociedad judía y como actuaban en estos casos ,ahora veamos la verdadera intención del EVANGELISTA
al mostrarnos este texto.
S. Mateo 1:25
Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS.
pregunta.
¿ cuál sería el afán del EVANGELISTA por dejarnos ver el aspecto sexual de la pareja????
¡¡¡ Pues ninguna !!!
Lo que que si nos quiere hacer notar el EVANGELISTA es que a partir de entonces la CONOCIO DE MANERA LEGAL, osea que a partir de entonces MARIA pasaba a ser su esposa.
El término CONOCIO no va relacionado con el ámbito Sexual sino con el ámbito LEGAL.
Recordemos que MARIA estaba CONSAGRADA a una vida de castidad de lo cual José conoció muy bien
S. Lucas 1:34
[34]Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón.
MARIA es de casta sacerdotal posiblemente de la tribu de levi ,estaba consagrada y el JUDIO TEMEROSO DE DIOS sabía que en estos aspectos no podían violentar ninguna acción en contra de DIOS.
Su respeto los llevaba a un temor muy grande y por consiguiente JOSE la respeto , la cuido hasta el día de su muerte.
Los grupos ajenos a la fe CATOLICA con mucha malicia y con una mentalidad de 2000 años de diferencia llegan a creer que en el aspecto sexual sí llego haber intimidad entre la pareja cosa que la Biblia en varios pasajes nos indican que no.
SE OLVIDAD DEL ASPECTO CULTURAL , SOCIAL y del gran temor que tenian los HEBREOS hacia las cosas sagradas.
Muchos concluyen que José y María tuvieron relaciones matrimoniales después del nacimiento de Jesús. Para afirmar esto se apoyan en el texto de Mateo 1, 25, donde encontramos esta referencia a José y María que algunas versiones de la Biblia traducen generalmente así:
"Y no la conoció hasta que dio a luz un hijo, al cual le puso por nombre Jesús."
Sin embargo, concluir que este pasaje implica que José y María tuvieron relaciones después del nacimiento de Jesús es una seria malinterpretación del término "hasta que" en la manera en que es usado en las Escrituras. En la Biblia, la palabra "hasta" es usada a menudo en una manera específica que implica solamente el cumplimiento de ciertas condiciones. No indica nada acerca de lo que ocurre después de que esas condiciones sean cumplidas. Es evidente que San Mateo hace esta aclaración necesaria para indicar que el niño nació de María por medios divinos y no humanos. Por consiguiente, el versículo en cuestión no implica, en modo alguno, que José y María tuvieran relaciones después del nacimiento de Jesús. Los siguientes ejemplos nos ayudarán a clarificar el asunto sin lugar a dudas:
1 Corintios 15, 25 – Porque debe él reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies.
Claramente, Jesús reinará también después de que haya subyugado a todos sus enemigos.
Mateo 28, 18-20 – Estoy con vosotros hasta el fin del mundo.
¿Quién concluiría que Jesús no estará con nosotros después del fin del mundo? Sin embargo, deberíamos aceptar esta interpretación si también concluimos que José y María tuvieron relaciones después del nacimiento de Jesús.
2 Samuel 6, 23 – Y Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte.
Difícilmente hubiera sido posible para Mical el tener hijos después del día de su muerte. No obstante, si queremos ser consistentes, deberíamos asumir que sí los tuvo si afirmamos que José y María tuvieron relaciones después de que Jesús nació, aduciendo las implicaciones de la frase "hasta que".
Saludos y bendiciones .

LA VIRGINIDAD PERPETUA DE MARÍA EN LA HISTORIA DE LA SANTA IGLESIA

  enero 03, 2022      classical music      No comments


LA DESDE AHORA TODAS LAS GENERACIONES ME LLAMARÁN BIENAVENTURADA, PORQUE HA HECHO EN MI FAVOR MARAVILLAS EL PODEROSO
El dogma de La virginidad perpetua de María comprende: la virginitas mentís, es decir, la perpetúa virginidad de su espíritu; la virginitas sensus, es decir, la inmunidad de todo movimiento desordenado del apetito sensual; y la virginitas corporis, es decir, la integridad corporal. En este capítulo se recopilan algunos datos históricos que evidencian la fe de la Iglesia a lo largo de los siglos sobre estos puntos.
IGNACIO DE ANTIOQUÍA (? - 107 d.C.)
Aunque solo contamos con siete cartas del santo cuando se dirigía de camino al martirio, encontramos en una de ellas una referencia a la virginidad de María antes del parto:
“Y quedó oculta al príncipe de este mundo la virginidad de María y su parto de ella, del mismo modo que la muerte del Señor: tres misterios sonoros que se cumplieron en el silencio de Dios” (Ignacio de Antioquía, Carta a los Efesios)
SAN IRENEO DE LYON (130 – 202 d.C.)
Los siguientes textos son importantes, porque aunque San Ireneo no está defendiendo la virginidad de María, en ellos habla del paralelismo Eva-María, en los cuales ha captado Ireneo las implicaciones teológicas del dogma de la concepción de Cristo por la Virgen, poniendo de relieve no sólo el hecho material, sino también que debe concederse a María un lugar distinguido en el misterio de nuestra salvación2.
“En correspondencia encontramos también obediente a María la Virgen, cuando dice: «He aquí tu sierva, Señor: hágase en mí según tu palabra» (Lc 1,38); a Eva en cambio indócil, pues desobedeció siendo aún virgen. ...Habiendo desobedecido, se hizo causa de muerte para sí y para toda la humanidad; así también María, teniendo a un varón como marido pero siendo virgen como aquélla, habiendo obedecido se hizo causa de salvación para sí misma y para toda la humanidad (Heb 5, 9). Y por eso la Ley llama desposada con un hombre, aunque sea aún virgen, a la mujer desposada (Deuteronomio 22: 23-24)... "3
“...así como aquélla Eva fue seducida por la palabra del ángel para que huyese de Dios prevaricando de su palabra, así ésta [María] por la palabra del ángel fue evangelizada para que portase a Dios por la obediencia a su palabra, a fin de que la Virgen María fuese abogada de la virgen Eva; y para que, así como el género humano había sido atado a la muerte por una virgen, así también fuese desatado de ella por la Virgen, y que la desobediencia de una virgen fuese compensada por la obediencia de otra virgen; si pues el pecado de la primera creatura fue enmendado por el recto proceder del Primogénito, y si la sagacidad de la serpiente fue vencida por la simplicidad de la paloma (Mateo10:16), entonces están desatados los lazos por los que estábamos ligados a la muerte. "se resistió pero al final la aceptó desposarla. En el capítulo 20 narra como una comadrona fue testigo de cómo María no perdió su virginidad incluso al momento de dar a luz. Aunque este escrito pueda ser legendario, demuestra que ya para una época temprana era creída la Virginidad de María incluso durante el parto. Resultaría poco probable que este escrito hubiera podido cobrar credibilidad si hubieran existido otros hijos de María (o para esta fecha nietos) circulando por allí. Tertuliano (155 - 220 d.C.) Tertuliano es una de las excepciones de los escritores eclesiásticos que afirmaban que María no había permanecido virgen ni en el parto ni después de él. En su polémica contra los gnósticos docetas que afirmaban que Cristo no tenía cuerpo verdadero, argumenta que el nacimiento de Cristo fue enteramente normal, la razón para él es que la frase bíblica “aperiens vulvam” (Lucas 2: 23; cd. Ex 13: 2,13,15) 6 implicaba que a partir del nacimiento de Cristo María tuvo el seno abierto.
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA (150 – 217 d.C.) De nombre Tito Flavio Clemente nació aproximadamente en año 150, de padres paganos. Una vez cristiano, viajó extensamente por el sur de Italia, Siria y Palestina. Murió poco antes del 215. Es un pionero de la ciencia eclesiástica. Tenía un conocimiento completo de la literatura cristiana primitiva, tanto de la Biblia como de todas las obras post-apostólicas y heréticas. Cita 1.500 veces el Antiguo Testamento y 2.000 el Nuevo. También conoce bastante bien a los clásicos, a los que cita no menos de 360 veces. Acepta sin dudar la virginidad en el parto7 y atribuye los hermanos de Jesús como hijos de José de un matrimonio anterior. 6 4 “Judas que era un hermano de los hijos de José, y muy temeroso de Dios, aún sabiendo su parentesco con el Señor, no dijo, sin embargo, que era su hermano ¿Que dijo en cambio? «Judas, siervo de Jesucristo, es decir del Señor, hermano de Santiago». Esto es ciertamente exacto; era su hermano por parte de José” 8
ORÍGENES (185 – 254 d.C.) Para Orígenes era imposible e inconcebible que María se sometiera a hombre alguno después de haber concebido por obra del Altísimo, por lo que reconoce la virginidad antes y después del parto, pero desconoce el parto virginal en su comentario a la epístola de Tito. “María conservó su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera una relación sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella había bajado el Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo como sombra. Creo que está bien fundado decir que Jesús se ha hecho para los hombres la primicia de la pureza que consiste en la castidad y María a su vez para las mujeres. No sería bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad”9 Por tanto se opuso a Tertuliano afirmando que los hijos atribuidos a José no nacieron de María y no hay ninguna escritura que lo pruebe10
EFREN EL SIRIO (306 - 373 d.C) Fue un defensor de la virginidad perpetua ante quienes se atrevían a decir que José pudo mantener relaciones sexuales luego del matrimonio con María. “¿Cómo hubiera sido posible que aquella que fue morada del Espíritu, que estuvo cubierta con la sombre del poder de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a luz en el dolor, según la primera maldición?...Una mujer que da a luz con dolores no podría ser llamada bienaventurada. El Señor que entró con las puertas cerradas, salió así del seno virginal, porque esta virgen dio a luz realmente pero sin dolor”11
GREGORIO DE NICEA (331 - 394 d.C) Vio en Isaías 7,14 la ratificación de la integridad corporal de María en el nacimiento del Señor: “Por Isaías quedas informado previamente sobre la madre no desposada, sobre la carne sin padre, sobre el parto sin dolor y el nacimiento sin mancha” 12 “El ángel le anuncia el nacimiento y ella se aferra a la virginidad porque piensa que mantenerse intacta es superior al mensaje del ángel. Pero tampoco se echa atrás de su decisión por la virginidad”.
EPIFANIO DE SALAMINA (315 – 403 d.C.) Cuando tuvo que responder a los antidicomarianitas sobre el tema de los hermanos de Jesús adoptó la solución del protoevangelio de Santiago. Epifanio opinaba que José tenía 84 años cuando volvió de Egipto y que vivió todavía 8 años más. La función de José según Epifanio fue únicamente proteger a María. Epifanio llama a María en más de 16 ocasiones “virgen perpetua” 14
BASILIO DE CESAREA
(329 – 379 d.C.) Hace otro tanto al defender la virginidad de María. Reconoce que en la Escritura no hay argumentos para probar apodícticamente la virginidad post-parto y por eso recurre (como ilustración y no como prueba) a la narración apócrifa de Zacarías. Pero el argumento más fuerte según su opinión era que los fieles “no soportan que se diga que la Theotókos dejó de ser virgen en un determinado momento”.
AGUSTÍN DE HIPONA (354 - 430) En su escrito Sobre la Virginidad y en su sermón 291 defendería la virginidad de María profundizando en el propósito de su virginidad.
JERÓNIMO (340 - 420 d.C)
Combatió ferozmente a Elvidio cuando negó la virginidad de María. En su obra Contra Elvidio presentó una refutación bíblica detallada a los argumentos presentados por este en aquel momento. La obra mantiene especial valor porque refuta los mismos argumentos que sostienen los herejes sectarios hoy, pero hace más de 1500 años.
DEFINICIONES DEL MAGISTERIO
"Si alguno no confiesa que hay dos nacimientos de Dios Verbo, uno del Padre, antes de los siglos, sin tiempo e incorporalmente; otro en los últimos días, cuando El mismo bajó de los cielos y se encarnó de la santa y gloriosa Madre de Dios y siempre Virgen María, y nació de Ella;. este tal sea anatema" 16 "Si alguno no confiesa, de acuerdo con los Santos Padres, propiamente y según verdad por madre de Dios a la santa y siempre Virgen María, como quiera que concibió en los últimos tiempos sin semen por obra del Espíritu Santo al mismo Dios Verbo propia y verdaderamente, que antes de todos los siglos nació de Dios Padre, e incorruptiblemente le engendró, permaneciendo ella, aun después del parto, en su virginidad indisoluble, sea anatema 17 "Creemos que, de estas tres personas, sólo la persona del Hijo, para liberar al género humano, asumió al hombre verdadero, sin pecado, de la santa e inmaculada María Virgen, de la que fue engendrado por nuevo orden y por nuevo nacimiento. Por nuevo orden, porque invisible en la divinidad, se muestra visible en la carne; y por nuevo nacimiento fue engendrado, porque la intacta virginidad, por una parte, no supo de la unión viril y, por otra, fecundada por el Espíritu Santo, suministró la materia de la carne. Este parto de la Virgen, ni por razón se colige, ni por ejemplo se muestra, porque si por razón se colige, no es admirable; si por ejemplo se muestra, no es singular." 18 "A la verdad, no podemos negar haber sido con justicia reprendido el que habla de los hijos de María, y con razón ha sentido horror vuestra santidad de que del mismo vientre virginal del que nació, según la carne, Cristo, pudiera haber salido otro parto. Porque no hubiera escogido el Señor Jesús nacer de una virgen, si hubiera juzgado que ésta había de ser tan incontinente que, con semen de unión humana, había de manchar el seno donde se formó el cuerpo del Señor, aquel seno, palacio del Rey eterno. Porque el que esto afirma, no otra cosa afirma que la perfidia judaica de los que dicen que no pudo nacer de una virgen. Porque aceptando la autoridad de los sacerdotes, pero sin dejar de opinar que María tuvo muchos partos, con más empeño pretenden combatir la verdad de la fe."
Bendita y alabada sea la Siempre Virgen María.
Te alabamos Señor Jesús, pues quisiste nacer de una mujer santa y pura como Tu, para confundir a los reprobos y al mismo Satanas.


 

ASÍ MURIÓ LA VIRGEN MARÍA SEGÚN SAN JUAN DAMASCENO, DOCTOR DE LA IGLESIA

  enero 03, 2022      classical music      No comments

 

“La Madre de Dios no murió de enfermedad, porque ella por no tener pecado original no tenía que recibir el castigo de la enfermedad. Ella no murió de ancianidad, porque no tenía por qué envejecer, ya que a ella no le llegaba el castigo del pecado de los primeros padres: envejecer y acabarse por debilidad. Ella murió de amor. Era tanto el deseo de irse al cielo donde estaba su Hijo, que este amor la hizo morir.
Unos catorce años después de la muerte de Jesús, cuando ya había empleado todo su tiempo en enseñar la religión del Salvador a pequeños y grandes, cuando había consolado tantas personas tristes y había ayudado a tantos enfermos y moribundos, hizo saber a los Apóstoles que ya se aproximaba la fecha de partir de este mundo para la eternidad.
Los Apóstoles la amaban como a la más bondadosa de todas las madres y se apresuraron a viajar para recibir de sus maternales labios sus últimos consejos, y de sus sacrosantas manos su última bendición.
Fueron llegando, y con lágrimas copiosas, y de rodillas, besaron esas manos santas que tantas veces los habían bendecido. Para cada uno de ellos tuvo la excelsa Señora palabras de consuelo y de esperanza. Y luego, como quien se duerme en el más plácido de los sueños, fue Ella cerrando santamente sus ojos; y su alma, mil veces bendita, partió a la eternidad.
La noticia cundió por toda la ciudad, y no hubo un cristiano que no viniera a llorar junto a su cuerpo , como por la muerte de la propia madre. Su entierro más parecía una procesión de Pascua que un funeral. Todos cantaban el Aleluya con la más firme esperanza de que ahora tenían una poderosísima Protectora en el cielo, para interceder por cada uno de los discípulos de Jesús.
En el aire se sentían suavísimos pero fuertes aromas, y parecía escuchar cada uno, armonías de músicas muy suaves. Pero, Tomás Apóstol, no había alcanzado a llegar a tiempo. Cuando arribó ya habían vuelto de sepultar a la Santísima Madre.
Al abrir ellos la sepultura solo hallaron flores hermosísimas.
Dios la quería junto a el para coronarla como la Reina que era.

VÍSPERA DE LA ASUNCIÓN DE MARÍA!.

  enero 03, 2022      classical music      No comments

 

Así murió la Virgen María según San Juan Damasceno, Doctor de la Iglesia
“La Madre de Dios no murió de enfermedad, porque ella por no tener pecado original no tenía que recibir el castigo de la enfermedad. Ella no murió de ancianidad, porque no tenía por qué envejecer, ya que a ella no le llegaba el castigo del pecado de los primeros padres: envejecer y acabarse por debilidad. Ella murió de amor. Era tanto el deseo de irse al cielo donde estaba su Hijo, que este amor la hizo morir.
Unos catorce años después de la muerte de Jesús, cuando ya había empleado todo su tiempo en enseñar la religión del Salvador a pequeños y grandes, cuando había consolado tantas personas tristes y había ayudado a tantos enfermos y moribundos, hizo saber a los Apóstoles que ya se aproximaba la fecha de partir de este mundo para la eternidad.
Los Apóstoles la amaban como a la más bondadosa de todas las madres y se apresuraron a viajar para recibir de sus maternales labios sus últimos consejos, y de sus sacrosantas manos su última bendición.
Fueron llegando, y con lágrimas copiosas, y de rodillas, besaron esas manos santas que tantas veces los habían bendecido. Para cada uno de ellos tuvo la excelsa Señora palabras de consuelo y de esperanza. Y luego, como quien se duerme en el más plácido de los sueños, fue Ella cerrando santamente sus ojos; y su alma, mil veces bendita, partió a la eternidad.
La noticia cundió por toda la ciudad, y no hubo un cristiano que no viniera a llorar junto a su cuerpo , como por la muerte de la propia madre. Su entierro más parecía una procesión de Pascua que un funeral. Todos cantaban el Aleluya con la más firme esperanza de que ahora tenían una poderosísima Protectora en el cielo, para interceder por cada uno de los discípulos de Jesús.
En el aire se sentían suavísimos pero fuertes aromas, y parecía escuchar cada uno, armonías de músicas muy suaves. Pero, Tomás Apóstol, no había alcanzado a llegar a tiempo. Cuando arribó ya habían vuelto de sepultar a la Santísima Madre.
Pedro, – dijo Tomás- No me puedes negar el gran favor de poder ir a la tumba de mi madre amabilísima y darle un último beso a esas manos santas que tantas veces me bendijeron. Y Pedro aceptó.
Se fueron todos hacia el Santo Sepulcro, y cuando ya estaban cerca empezaron a sentir de nuevo suavísimos aromas en el ambiente y armoniosas músicas en el aire.
Abrieron el sepulcro y en vez de ver el cuerpo de la Vírgen encontraron solamente…una gran cantidad de flores muy hermosas. Jesucristo había venido, había resucitado a Su Madre Santísima y la había llevado al cielo.
Esto es lo que llamamos La Asunción de la Vírgen Maria.

lunes, 23 de noviembre de 2020

MARIA SIEMPRE VIRGEN II

  noviembre 23, 2020      classical music      No comments


 



I. LA PROFECIA

 Un hecho en común entre la Iglesia Católica  y las demás confesiones cristianas, es en afirmar según  la revelación sagrada que la madre del Hijo de Dios, sería una “doncella virgen” (Isaías 7,14; Mateo 1,22-23).

 Isaías 7,   14 Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.

SEÑAL: es algo fuera de lo normal,  ver algo no común. Joven, doncella, virgen era l mismo para el pueblo judío,

Primera parte de la profecía: la Doncella está embarazada (antes del parto)

Segunda parte de la profecía: va a dar a luz (no dejara de ser virgen) la frase esta unida por la letra “Y” que une el suceso de la profecía de tener UN solo hijo (no muchos)

Lo que se refiere el evangelista  es que el santo matrimonio compartió formalmente el mismo hogar, pues Antes cuando estaban comprometidos no vivían juntos (Mateo 1,18).

 Mateo 1,22-   22 Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta:

   23 = Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, = que traducido significa: «Dios con nosotros.»

Si sucedió lo que había dicho el profeta sobre la virgen.

 Los protestantes  creen que José y María tuvieron relaciones maritales, ya que el evangelio de San Mateo (1,25); nos dice que “Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.”

Y no la conoció HASTA

¿Qué de malo tenia si eran esposos?

Es importante saber que María es virgen pues así sabremos que Jesús es el mesías anunciado por el profeta ya que si no creeríamos en vano.

La interpretación  la palabra HASTA  para un judío no significa que antes o después  hubiera algo si no que significa que hasta ese momento “No hubo nada”

2 Samuel 6, 23 – Y Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte.

Difícilmente hubiera sido posible para Mical el tener hijos después del día de su muerte. No obstante, si queremos ser consistentes, deberíamos asumir que sí los tuvo si afirmamos que José y María tuvieron relaciones después de que Jesús nació, aduciendo las implicaciones de la frase "hasta que".

 Mateo 28, 18-20 – Estoy con vosotros hasta el fin del mundo.

¿Quién concluiría que Jesús no estará con nosotros después del fin del mundo? Sin embargo, deberíamos aceptar esta interpretación si también concluimos que José y María tuvieron relaciones después del nacimiento de Jesús.

*más ejemplos abajo La palabra “Hasta” en el griego Geos y jou =significa No, negativo, nunca jamás. En algunas traducciones católicas dicen “y nunca la conoció”

Lc 1, 26 Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,

   27 a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María.

 Esa virgen ya estaba desposada, comprometida con José y aquí existe algo muy interesante pues en el versículo 34 dice: 

 María respondió al ángel: « ¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?»

¿Por qué dijo esto María si ya sabía que se casaría con José? Para María hubiera sido fácil pensar que fruto del acto conyugal después de casarse con José haber quedado embarazada, la respuesta a esto es que María ya se había consagrado para ser siempre virgen.

 La profecía que nos habla de la puerta de la que Dios ha pasado en esta tierra

(letania que dice “Puerta del cielo-Ruega por nosotros)

Ezequiel 44   1 Me volvió después hacia el pórtico exterior del santuario, que miraba a oriente. Estaba cerrado.

   2 Y Yahveh me dijo: Este pórtico permanecerá cerrado. No se le abrirá, y nadie pasará por él, porque por él ha pasado Yahveh, el Dios de Israel. Quedará, pues, cerrado.

   3 Pero el príncipe sí podrá sentarse en él para tomar su comida en presencia de Yahveh. Entrará por el vestíbulo del pórtico y por el mismo saldrá.

Esta puerta por la que Dios paso a la tierra para hacerse hombre, tiene un nombre, es una puerta que estará cerrada signo se la virginidad perpetua de la virgen María pues esa puerta permanecerá cerrada por una razón, porque Yahveh –Dios  paso por esa puerta.

Si esto sucede con una puerta ¿qué será de la virgen María? Quel Dios del universo se poso sobre ella para engendrar al hijo de Dios y concluye el texto diciendo; Entrará por el vestíbulo del pórtico y por el mismo saldrá.

Así como entro así se retirará de allí, y ¿Cómo llego Jesús al vientre de María? Por obra del E S es decir de forma milagrosa y de la misma forma milagrosa el príncipe salió de la virgen María.

San Agustín dice que la virgen María era tan pura como un cristal y Cristo que es la luz del mundo, atravesó a la virgen María de la misma forma que la luz atraviesa un vidrio si hacerle daño alguno, la virgen maria fue virgen antes, durante y después  del parto.


* 1 Corintios 15, 25 – Porque debe él reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies.

Claramente, Jesús reinará también después de que haya subyugado a todos sus enemigos.

 

Deuteronomio 34, 5-6 – Allí murió Moisés, el servidor del Señor, en territorio de Moab, como el Señor lo había dispuesto. El mismo lo enterró en el Valle, en el país de Moab, frente a Bet Peor y nadie, hasta el día de hoy, conoce el lugar donde fue enterrado."

Todavía nadie sabe dónde está enterrado Moisés, por supuesto, aunque ya hayan pasado miles de años desde que se escribió este relato. Es claro que el uso de la frase "hasta el día de hoy" no implica necesariamente la cesación de lo que se afirma antes de dicha frase.

1 Macabeos 5, 53 – Durante todo el trayecto, Judas fue recogiendo a los rezagados y animando al pueblo hasta llegar a la tierra de Judá.

Resulta obvio que Judas Macabeo no cesó de animar al pueblo luego de haber llegado a la tierra de Judá.

Juan 5, 17 – Pero Jesús les replicó: "Mi Padre trabaja hasta ahora y yo también trabajo".

¿Dejó el Padre de trabajar después de que Jesús pronunció esta frase? Obviamente no.

 

MARIA SIEMPRE VIRGEN I

  noviembre 23, 2020      classical music      No comments


 María Siempre Virgen, antes, durante y después del parto, año  649 III Concilio de Letrán proclamado por papa Sn Martin I

Este dogma consiste que la madre de Dios conservo penamente su virginidad perpetuamente ya que la iglesia sostiene este dogma como verdad ya que siempre lo creyeron los primeros cristianos hasta el siglo VII fue cuestionada y por esta razón la iglesia lo proclama. Acaso hay evidencia de nietos o descendencia de la virgen María pues en primer lugar la biblia nunca dice –hijos de María- más si se mencionan hermanos de Jesús

Los hijos de María según los protestantes  problema de interpretación pues tomando en cuenta el contexto aquí quieren despreciar a Jesús y pensando en que el tono de voz seria en forma discrimintiva:

Mc 6   3 ¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, Joset, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí entre nosotros?» Y se escandalizaban a causa de él.

Aquí podrían decir que hay diferencia entre los discípulos y los hermanos

Jn 2   12 Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y sus discípulos,

 

Pero si comparamos la diferencia entre los doce y los hermanos tenemos esta cita:

1 Cor 15   5 que se apareció a Cefas y luego a los Doce;  6 después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez,

¿Por qué creerían que alguien pudiera tener quinientos hijos?

 

Otra cita es:

(Mc. 3, 32) «Tu madre y tus hermanos están afuera y te buscan».

“el hijo de María” nunca dijeron los hijos de María

Los que no conocen bien la Biblia sacan de estos textos la precipitada y erró-nea conclusión de que María tuvo más hijos y que por tal razón no pudo haber quedado virgen, como creen los católicos.

Hermanos y hermanas » en el sentido bíblico.

Porque Jesús les llama hermanos a los de su comunidad:

Hebreos 2, 11 Pues tanto el santificador como los santificados tienen todos el mismo origen. Por eso no se avergüenza de llamarles  hermanos =

 

Hermano en ese tiempo = cualquier familiar cercano o lejano. Jesús, en su tiempo, hablaba el idioma arameo (que es como un dialecto del hebreo) y en las lenguas arameas y hebreas se usaba la misma palabra para expresar los distintos grados de parentesco cercano, como «primo», hermano», «tío», «sobrino», «primo segundo»... Y para indicar estos grados de parentesco, simplemente, usaban la palabra «hermano o hermana.»

 

Gen 13   8 Dijo, pues, Abram a Lot: «Ea, no haya disputas entre nosotros ni entre mis pastores y tus pastores, pues somos hermanos.

¿Será cierto que Abram era hermano de Lot y Lot era hermano de Habram?

Gen 12   5 Tomó Abram a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano,

¿Qué parentesco tenían según la biblia?=Lot era sobrino de Abram y Abram era tío de Lot

¿Porque se llaman hermanos? =pues en hebreo la palabra hermano  es: “Aj” para decir hermano y “Ajot” para decir hermana (אָח – אח) para referirse a cualquier familiar.

Cuando los judíos aprenden hablar griego su pensamiento judío lo transfieren al griego pues no había ese vocabulario tan amplio y utilizan la palabra “adelphós” para decir hermano y lo aplican de la misma manera “Aj” que el hebreo  pues ellos tienen pensamiento judío y esto hay que ponerlo bajo el pensamiento de la época y además no solo lo utilizan para referirse a familiares sino “adelphós” lo utilizan también como “hermano en la fe”

Vemos hechos los 120 hermanos pero en la fe

Cantar  de los cantares 4-   9 Me robaste el corazón, hermana mía, novia, mía.

¿Era la novia o hermana? –en el momento que se casaban formaban parte de su familia.

Todo es cuestión de contexto pues lo que pasa cuando leemos la sagrada escritura y la leemos en el siglo XXI con mentalidad de este siglo ¡creemos que fue escrita en español!?   ¡NO! …fue escrita en arameo, griego y hebreo,  con mentalidad judía.

Por esta razón los protestantes se confunden.

Ahora bien, para evitar las confusiones, la Biblia usa varios modismos. Por ejemplo: si se trataba de hermanos verdaderos, hijos de una misma madre, se usaba la expresión:

 «Tu madre y los hijos de tu madre.» Esta era la única manera correcta de expresarse. En Mateo16, 17 se usa la expresión «Simón, hijo de Jonás» para decir que el papá de Simón es Jonás.

En el Evangelio de Lucas leemos que Jesús subió a Jerusalén junto con María y José. El niño Jesús tenía ya 12 años. Este relato no menciona ningún hermano de Jesús en sentido estricto. Así el texto nos hace entender que Jesús es el hijo único de María. (Lc. 2, 41-52).

Buscando los hermanos de Jesús

Santiago, José, judas y Simón

De estos cuatro hermanos de Jesús arriba mencionados, dos eran apóstoles: Santiago «el hermano del Señor» (Gál. 1, 19) es el apóstol Santiago «el Menor» (Mc. 15, 40), y Judas, «servidor de Jesucristo y hermano de Santiago».

 

Gal 1,  18 Luego, de allí a tres años, subí a Jerusalén para conocer a Cefas y permanecí quince días en su compañía.

      19 Y no vi a ningún otro apóstol, y sí a Santiago, el hermano del Señor.

De estos cuatro supuestos hermanos carnales de Jesús dice que hay un apóstol que es Santiago apostol

Buscamos quien ese apóstol

Judas 1,  1 Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago, a los que han sido llamados, amados de Dios Padre y guardados para Jesucristo.

Aquí vemos que Judas  menciona a Santiago como su hermano pero no a Jesús como su hermano porque no son hermanos carnales.

Seguimos buscando a Santiago apóstol, supuesto hermanos carnal de Jesús.

Mt 10 2- Los nombres de los doce Apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan;  3 Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; 4 Simón el Cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que le entregó.

Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan= este no puede ser pues menciona que es hermano de Juan

Santiago el de Alfeo= este tampoco pues es hijo de Alfeo. Si existiera este hermano carnal de Jesús deberían mencionar hijo de José y María.

Podría decirse erróneamente que José murió y María se hizo de otro esposo   ¿será cierto? Aquí hay tres Marías:

Mt 27-   56 Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

Mc 3   17 a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre Boanerges, es decir, hijos del trueno;

Mc 15   40 Había también unas mujeres mirando desde lejos, entre ellas, María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de Joset, y Salomé,

Aquí aparece otro nombre “Salome” pues supuestamente también habla de hermanas y como habla en plural por lo menos son dos hermanas, pero aquí solo menciona una.

Mc 16   1 Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago y Salomé compraron aromas para ir a embalsamarle.

 Jn 19   25 Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Clopás,  y María Magdalena.

Aquí observamos que la María que le tratan de encajar a Jesús es María la mujer de Clopás que en algunas traducciones diría Alfeo de acuerdo a la traducción de arameo y de hebreo al griego  y que cuando habla de que María la madre e Jesús tiene una hermana podrá ser carnal o pariente cercano.

Y a Simón aquí no es mencionado pero en

Mt10   4 Simón el Cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que le entregó.

Mc 3   18 a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo

Jesús era de Galilea y aquí habla de Simón el cananeo.

Al momento de morir, Jesús confió su madre María al apóstol Juan, hijo de Zebedeo, precisamente porque María quedaba sola, sin hijos propios y sin esposo. Para los judíos una mujer que se quedaba sola era signo de maldición. Por eso Jesús confía María a Juan y también Juan a María.

Jn 19   26 Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo.» 27 Luego dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre.» Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.

Hagamos el árbol genealógico de las dos familias:

 

«Padre» + madre = hijo (José + María =Jesús)

 

Alfeo o Cleofás + María = hijos: Santiago, José, Simón y Judas.

 

 SEGUNDA PARTE...